美高梅mgm7991官网 > 医学典籍 > id="hi-82288">幼幼汇集 形肖天地论

id="hi-82288">幼幼汇集 形肖天地论

2020/02/01 01:06

且天地之形如卯.横躺于东北西南者.自然之势也顽强营业运维故始于手太阴.终于足厥阴.帝曰.地之为下否乎.岐伯曰.地为人以下天晶之中也.曰冯乎.曰大气举之也.是地如卯黄在此中矣.又曰地者所以载生成之形类也.易曰.坤浓载物德.合无疆.信乎天之包地.形如卯焉.故人首之上.为天之天.足之下为地之天.人之浮于地之上.如地之浮于凤皇之中也.地之西始于寅终于丑.血之东根于辛纳于乙.相随往来不息.独缺于干巽.为天地之门户也.启玄子云.戊土属干.巳土属巽.遁甲曰.六戊为天门.六巳为地户.此之谓也.经云.天地者万物之上下.左右者阴阳之道路.气血者爸妈也.父母者天地也.血气周流于十一经.总包六子于此中.六气五行是也.无形者包有形.而天总包地也.天左行而西气随之.百川并跟着东血随之.

或问于余曰.轩岐述天地之道.明阴阳之本.终以三合为治.帝臣若鬼臾区.犹曰上候而已.没能明其事也.今二千年来.学人如众盲摸象.纷繁以运气治病.卒无大器晚成验.而疏于守陋之传.谓此且置之高阁.略无省思.不知乾坤鼓铸万类.人在气交.如鱼在水.民知所生.而不知所以生.今子沉潜内经.发愤而欲明之.其于造物生天生地生人生物之本.不可不挈其要领.而为后学大器晚成明之乎.余曰唯唯.经曰其生五.其气三.三而成天.三而成地.三而中年人.三而三之.合为九气.九气具.而天地人三才之体用备矣.夫所谓其生五者.合天地人万类.皆生于五行之气也.乃不曰其气五.而曰其气三.则所谓风流倜傥阴一阳之谓道.以豆蔻年华阴一阳而营业运维之.鼓励之.其间阴阳各生龙活虎.而所以能营业运转慰勉者.则又有生机勃勃也.此少年老成合二以成三.而始布五行于阴阳刚柔里边.人在气交而两受之.此所以三而整天.三而成地.三而成长也.三才既立.五常备行.而天地人之体用遂分.立天之道.曰阴与阳.则日月四时.营业运营不息.此其大运也.而又有其总持者.复列五运.首土以持岁功.本六元于司天,以正七回.于以主时主岁主次.各不一致也.此天之分用也.立地之道.曰柔与刚.则山川水土.五方阴阳各奠.此其定体也.而又有其迁次者.三阴孟阳.各以司年.奉六元司天在泉.各以上下正岁气.于以纪方纪步纪岁.各分歧也.此地之分用也.由是而世界之气.必三合为用矣.然其间气化分行.其体则奠定而不移.其事则博济而不杂.其神则妙用而无方.其道则循环而补救.是故阴阳之气.有所为各止.而不相凌蹿者.如大气之举.风寒在下.燥热居上.湿气居中.火游行于其间.是以少阴厥阴在下.太阳阳明在上.太阴居中.少阳通乎上下.于人禀之为体.亦犹是也.此虽六气人机联作布 之相输.而上中下之定位不移也.又有夹辅而行.参伍为用者.少阳之上.火气治之.中见厥阴.阳明之上.燥气治之.中见太阴之类.原其然者.元日悉起于三阴.阳之所起.阴亦从之而见.少阳起于厥阴.乃中见厥阴.阳明起于太阴.乃中见太阴.以其底蕴所在.恒比较而不离.故参伍感觉用也.又有亢害承制者.相火之下.水气承之.水位之下.土气承之.六者都有承制.阴为循环相救.以消弥其亢甚.而不至于毁裂.是则三合之内.三合之外.又有妙用如此者.无非其气三之为用.而激情营业运转于天地人之间.乃天地造物之根.而非人之所能为也.盖天地之气.无不有分.亦一概无法除外有合.此领域之本.阴阳之朕也.

人禀天地阴阳之气以生,藉父母精血以成其形。人之始孕,7月如珠露,四月如桃花,4月男女分,九月形象具,一月五脏生,七月六腑成,11月关窍通,八月游其魂,11月三遍身,10月受气足。及其生也,头圆象天,足方象地,五脏以法五岳,九窍以布九州岛,皮肤分比四时,六腑配乎六律。胆视同乎日月,呼吸犹乎风波,气血行类江河,毛发比之草木。一年象八百四十节,二肠应八十八气。天有八字寒暑,人有取与喜怒。天之气升,人之气亦升;天之气降,人之气亦降;浮亦浮,沉亦沉。人与世界同生龙活虎橐 ,其不与天地参者矣?

天以一气覆于上.地以一气载于下.人居覆载中.若何能与覆作者载笔者者.相肖也.上古受人尊崇的人等.天地人为三才.岂无灼见而妄立说耶.盖谓天以轻清之气.上浮而下转.地居个中.而干健之运.无一毫少息.若生龙活虎永不续.则穹壤判.一息不运.则机缄穷.人身肖之.其气亦无息.天以日月循环.人以荣卫循环.地有中华岛.人有九窍.经曰.天气通于肺.地气通于嗌.风气通于肝.雷气通于心.谷气通于脾.风气通于肾.六经为川.肠胃为海.九窍为水注之气.阳之汗以雨名.阳之气以风名.人之一身.身以上其情景天.身以下其场地地.故天不足东南.而人之耳目.右不比左之聪明也.故西南之人头常冷.地不满东北.而人之手足.左不及右之利便也.故西南之人.腰足常冷.天有阴阳.以生风暑湿燥寒.地有阴阳.以生木火土金水.人有阴阳.以生肝心脾肺肾.天气以四时温热凉寒运于上.地气以生长收藏应于下.而人之阳气以升浮降沉应之.为生生不息之妙何也.天令春其空气温度.惟其空气温度.故地中之阳气鼓动而升于外.以生万物.人之阳气.亦应之以升.天令夏其气热.惟其气热.地中之阳气尽出于外.以长万物.所以地之下极寒.人之阳气亦应之.尽出于外.脾坤土也象地.斯时脾土亦寒.天令秋其气凉.惟其气凉.所以阳气能降于地.而行收成之令.人之阳气.亦应之而降于内.天令冬其气寒.惟其气寒.阳气尽沉于地.而成闭藏之令.所以地之下暖.人之阳气.亦应之沉藏于内.斯时脾土.亦暖.此天地得其常.而人之横祸亦不生.发瘴之地则不然.春夏多寒.秋冬多热.初冬久雨.则可挟纩.隆冬久晴.宁不摇扇.23日之间.日未升则寒.日中则热.日入又寒.二二十四日风姿洒脱夜.寒暑迭变.无论四时.久晴则热蒸.蒸极则雨.雨下则湿.蒸雨久则凄凉.人生其间.饮食起居.安能挨个稳重.稍失调弄收拾.便感此乖戾之气.而发寒热.即谓之瘴.然瘴之发.多在秋冬.以其天气热.地中之阳气无法储藏而外泄.故草木不花而花.不叶而叶.人之阳气亦应之.不可能收固.而恒泄之于外.惟其外泄.则脾土所以内虚寒.身以上象天则超级热.身以下象地则不热而寒.或热蒸极而汗.汗出则凄凉.其人身之寒热湿蒸.意气风发与命局肖似.故曰.人身肖天地.瘴疟类天时.知斯道者.则治瘴之法过半矣.

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